Вашата оценка
Библейското дело в България – история, традиции и значение
11 Май 2022 г.
В исторически план духовното и културното издигане на редица народи е пряко свързано с превода на Библията на техния матерен език в процеса на християнизацията им. По този начин в развоя на даден национален език настъпва преход от говорима, неустойчива форма към литературно обособяване на голямо книжовно богатство. Така готският превод на Свещеното Писание, извършено от създателят на готската азбука, епископ Улфила (IV в. сл.Хр.) е най- стария паметник на германската писменост. С библейските преводи на епископ Месроп (V в. сл.Хр.) на арменски и грузински език се свързва началото на съответните култури.
Епохалното дело на свв. Кирил и Методий, създатели на славянската писменост, се състои именно в това – с чисто проповеднически цели, като мисионери – пратеници на православна Византия (IX в. сл.Хр.) те превели на старобългарски език от гръцки език Библията, за да бъде тя достъпна за новопокръстените славянски племена в Бохемия, Моравия и Панония.
Сложна е историческата съдба на Кирило-Методиевият превод на Библията при различните славянски народи, включително и в средновековна България. Както до падането на Второто българско царство под турско робство (1396), така и известно време след това, нашите предци са си служили в своя частен, домашен и църковно-богослужебен живот с този славянски библейски превод. Безспорна историческа истина е, че в условията на чуждоземното владичество по нашите земи книжовните традиции заглъхнали.
По силата на историческите обстоятелства старобългарският текст на библейските, богослужебни и богословски книги преминал извън границите на поробеното отечество, като намерил прием, по-нататъшен развой и приложение най-вече в Киевска православна Русия.
Тъкмо този първоначален старобългарски текст на кирило–методиевия библейски превод, претърпял през ХVI-ХVII в. руска езикова редакция, е стандартизиран в окончателната си печатна форма като Елисаветинска Библия (1751). Известна под названието Църковнославянска Библия, тя се е използвала у нас през Възраждането за богослужебни цели. Но постепенното отдалечаване на народната българска реч от структурата и лексиката на църковнославянската езикова форма на Елисаветинската Библия, от една страна, и непонятността на употребяваните от гръцкото духовенство при богослужения и проповеди библейски текстове на гръцки език, от друга страна, породили необходимостта от библейски преводи на говорим български език още през Възраждането.
Инициативата за нов български превод на Библията поело Британското и чуждестранно библейско дружество (БЧБД, British and Foreign Bible Society). Заедно с Американското Библейско Дружество то си поставило за цел да превежда и разпространява Библията сред източните народи в границите на Османската империя на техния матерен, разбираем език. Така се идва до начални опити (по различни причини, обаче, неуспешни) за библейски преводи на простонароден български език: Новият Завет на архимандрит Теодосий Бистрицки (Петербург, 1823) и Четириевангелието на Петър Сапунов (Букурещ, 1838).
Всъщност първият определено успешен превод на целия Нов Завет на новобългарски език, отпечатан в Смирна през 1840 г. по поръчение и със средствата на Британското и чуждестранно библейско дружество (БЧБД), е извършен от йеромонах Неофит Рилски. Това отговорно възложение и по-нататъшният ход на Неофитовия превод са тясно свързани с личността на Търновския митрополит Иларион (1821-1827; 1830-1838), който бил посредник между пълномощника на БЧБД Бенджаним Баркър и риломанастирския духовник. Преводът на о. Неофит Рилски е бил извършен по време на учителстването му в Габрово (1835-1837) за удивително кратък срок от две години при непосилен, изнурителен труд и то често пъти денонощно. Касае се за крупен по обем и значение за духовната култура на българите през Възраждането превод на Новия Завет, който завинаги е свързан с уникалната личност на високо ерудирания граматик и книжовник о. Неофит Рилски. Той е бил в богослужебна употреба под формата на евангелски и апостолски четива почти до Освобождението. Към него православните българи се отнасяли не като към протестантска книга, макар че претърпял шест издания и е бил разпространяван при феноменален успех от протестантските мисионери и продавачите на книгите на Британското и чуждестранно библейско дружество. За православните българи отпечатаният с църковнославянски букви Нов Завет служил и като православно „черковно евангелие“, и като учебно помагало.
По инициатива и отново със средствата на Британското и чуждестранно библейско дружество през 1871 година в Цариград се отпечатва т.н. „Протестантска Библия“. Тя е дело на преводаческа комисия, която включвала американските мисионери-методисти д-р Алберт Лонг (Dr. Albert Lang) и лингвиста д-р Илайас Ригс (1870-1900, Elias Riggs), както и възрожденските книжовници Петко Славейков, Константин Фотинов и Христодул Костович (Сичан Николов). Извършеният в продължение на 12 години (1859-1871) първи цялостен превод на Библията на литературен български език претърпява впоследствие няколко издания в Цариград, Ню Йорк, Лондон и София. Текстът е ревизиран през 1924 г. от петчленна комисия под надзора на мисионера Robert Thompson. Най-новото ревизирано издание (2000 г.) е осъществено от Българското Библейско Дружество в София със съдействието на Обединените Библейски Дружества (United Bible Society) и е юбилейно посветено „За прослава на Бога, за утвърждаване на Христовата Църква и Благословение на българския народ през новото Хилядолетие“. Със своя позитивен дял евангелската Библия плътно се вгражда в духовната култура на Българското Възраждане и в религиозно- просветното дело у нас, или както бележи православният библеист проф. д-р Иван Марковски: „Този превод обективно погледнато, има големи заслуги за разпространение на Словото Божие между нашия народ“.
Официалният библейски превод на Българската православна църква датира от преди 75 години. Негов главен инициатор и двигател е видният строител на Българската екзархия и на новоосвободена България – Варненски и Преславски митрополит Симеон, член на Българската академия на науките. В двадесетгодишната преводна работа (1900-1920 г.) участвали с научната си ерудиция и с истинска апостолска ревност университетските преподаватели проф. Васил Златарски, проф. Любомир Милетич, свещ. д-р (по-късно академик, протопрезвитер) Стефан Цанков, както и многоброен състав от високообразовани православни духовници и богослови. Окончателната литературна редакция принадлежала на именития ни българист и славист проф. Беню Цонев – ваятел на библейския стил и език в Синодалната Библия, което й придава висока художествена стойност. При своята работа над обемистата езикова материя преводаческият състав от различните комисии е вложил много усет и вещина, за да влее и съхрани в библейския сборник огромна част от словното богатство на матерния ни език. Със съдействието на Обединените Библейски дружества, Синодалната Библия беше преиздадена през 1982 г., 1990 г., 1993 г., 1996 г. и 1998 година.
Въз основа именно на тези утвърдени добри библейски традиции у нас, по инициатива на Обединените Библейски Дружества и по решение на Временния комитет на Българското Библейско Дружество през 1993 г. се сформира комисия за най-нов превод на Библията от оригиналните текстове – на еврейски език за Стария Завет, на гръцки език за Новия Завет. Проектът се осъществява от преводачески екип от езиковеди-библеисти в Богословския факултет при Софийския университет „Св. Климент Охридски“ в състав: проф. протопрезвитер д–р Николай Шиваров, проф. д-р Славчо Вълчанов, доц. д-р Иван Димитров, д-р Емил Трайчев, ст. преподавател Румен Стефанов и проф. д-р Светлина Николова – стилист от КирилоМетодиевския център при Българска академия на науките.
Проф. д-р Славчо Вълчанов Из доклад, изнесен на 10 януари 2001 година в Библейския форум в София.
Допълнение от издателството
Първият превод на Библията на български език, направен след Средновековието от оригиналните езици (еврейски, арамейски и гръцки) е дело на колектив, чиито най-известни членове са д-р Ригс, д-р Лонг, Константин Фотинов и Петко Р. Славейков. Издаден е за първи път през 1971 г. в Цариград и оттам носи името „Цариградска Библия“ или „Славейкова Библия“. Впоследствие този превод е бил преработван няколко пъти. През периода на комунистическата власт преработките са преустановени. Последната, от 1940 г., е била препечатвана, нелегално внасяна и разпространявана в България до 1989 г. Така тя става най- разпространената, но с времето все по-трудно разбираема за читателя. Това се дължи както на развитието на българския език, така и на езиковата реформа от 1945 г., която премахва използвани дотогава букви и променя начина на изписване на много думи. През 1982 г. под влиянието на Людмила Живкова е преиздаден и преведеният през 1924 г. от руски език библейски текст, известен като „Синодална Библия“. Той също се характеризира с архаичен и трудно разбираем език. Още с основаването си в началото на 90-те години на 20-ти в. християнското издателство „Верен“ си поставя за цел да преработи „Славейковата Библия“ на разбираем за съвременния българин език. В продължение на 10 години екип на издателството работи по този проект с помощта на български и чуждестранни експерти по оригиналните библейски езици. През 1993 г. е публикуван Новият Завет, а през 2000 г. – цялата Библия. Това е първата цялостна преработка на Славейковия превод на Библията след 1989 г. Междувременно се появиха и други преработки, както и нови преводи от оригиналните текстове. Сред тях преработката „Верен“ се откроява като „най- преработена“, т. е. най-близка до съвременния български език. Същевременно тя е изключително прецизна и вярна на оригиналните текстове. Тъкмо този баланс между точност и разбираемост на библейския текст беше основната цел на издателство „Верен“. Тази цел изглежда постигната, съдейки от отзивите на специалисти, широкото разпространение и добрия прием сред най-различни читателски среди. Преработката „Верен“ се използва както от сериозно изучаващи Бибилята, така и от широк кръг вярващи от всички християнски среди в България.
Епохалното дело на свв. Кирил и Методий, създатели на славянската писменост, се състои именно в това – с чисто проповеднически цели, като мисионери – пратеници на православна Византия (IX в. сл.Хр.) те превели на старобългарски език от гръцки език Библията, за да бъде тя достъпна за новопокръстените славянски племена в Бохемия, Моравия и Панония.
Сложна е историческата съдба на Кирило-Методиевият превод на Библията при различните славянски народи, включително и в средновековна България. Както до падането на Второто българско царство под турско робство (1396), така и известно време след това, нашите предци са си служили в своя частен, домашен и църковно-богослужебен живот с този славянски библейски превод. Безспорна историческа истина е, че в условията на чуждоземното владичество по нашите земи книжовните традиции заглъхнали.
По силата на историческите обстоятелства старобългарският текст на библейските, богослужебни и богословски книги преминал извън границите на поробеното отечество, като намерил прием, по-нататъшен развой и приложение най-вече в Киевска православна Русия.
Тъкмо този първоначален старобългарски текст на кирило–методиевия библейски превод, претърпял през ХVI-ХVII в. руска езикова редакция, е стандартизиран в окончателната си печатна форма като Елисаветинска Библия (1751). Известна под названието Църковнославянска Библия, тя се е използвала у нас през Възраждането за богослужебни цели. Но постепенното отдалечаване на народната българска реч от структурата и лексиката на църковнославянската езикова форма на Елисаветинската Библия, от една страна, и непонятността на употребяваните от гръцкото духовенство при богослужения и проповеди библейски текстове на гръцки език, от друга страна, породили необходимостта от библейски преводи на говорим български език още през Възраждането.
Инициативата за нов български превод на Библията поело Британското и чуждестранно библейско дружество (БЧБД, British and Foreign Bible Society). Заедно с Американското Библейско Дружество то си поставило за цел да превежда и разпространява Библията сред източните народи в границите на Османската империя на техния матерен, разбираем език. Така се идва до начални опити (по различни причини, обаче, неуспешни) за библейски преводи на простонароден български език: Новият Завет на архимандрит Теодосий Бистрицки (Петербург, 1823) и Четириевангелието на Петър Сапунов (Букурещ, 1838).
Всъщност първият определено успешен превод на целия Нов Завет на новобългарски език, отпечатан в Смирна през 1840 г. по поръчение и със средствата на Британското и чуждестранно библейско дружество (БЧБД), е извършен от йеромонах Неофит Рилски. Това отговорно възложение и по-нататъшният ход на Неофитовия превод са тясно свързани с личността на Търновския митрополит Иларион (1821-1827; 1830-1838), който бил посредник между пълномощника на БЧБД Бенджаним Баркър и риломанастирския духовник. Преводът на о. Неофит Рилски е бил извършен по време на учителстването му в Габрово (1835-1837) за удивително кратък срок от две години при непосилен, изнурителен труд и то често пъти денонощно. Касае се за крупен по обем и значение за духовната култура на българите през Възраждането превод на Новия Завет, който завинаги е свързан с уникалната личност на високо ерудирания граматик и книжовник о. Неофит Рилски. Той е бил в богослужебна употреба под формата на евангелски и апостолски четива почти до Освобождението. Към него православните българи се отнасяли не като към протестантска книга, макар че претърпял шест издания и е бил разпространяван при феноменален успех от протестантските мисионери и продавачите на книгите на Британското и чуждестранно библейско дружество. За православните българи отпечатаният с църковнославянски букви Нов Завет служил и като православно „черковно евангелие“, и като учебно помагало.
По инициатива и отново със средствата на Британското и чуждестранно библейско дружество през 1871 година в Цариград се отпечатва т.н. „Протестантска Библия“. Тя е дело на преводаческа комисия, която включвала американските мисионери-методисти д-р Алберт Лонг (Dr. Albert Lang) и лингвиста д-р Илайас Ригс (1870-1900, Elias Riggs), както и възрожденските книжовници Петко Славейков, Константин Фотинов и Христодул Костович (Сичан Николов). Извършеният в продължение на 12 години (1859-1871) първи цялостен превод на Библията на литературен български език претърпява впоследствие няколко издания в Цариград, Ню Йорк, Лондон и София. Текстът е ревизиран през 1924 г. от петчленна комисия под надзора на мисионера Robert Thompson. Най-новото ревизирано издание (2000 г.) е осъществено от Българското Библейско Дружество в София със съдействието на Обединените Библейски Дружества (United Bible Society) и е юбилейно посветено „За прослава на Бога, за утвърждаване на Христовата Църква и Благословение на българския народ през новото Хилядолетие“. Със своя позитивен дял евангелската Библия плътно се вгражда в духовната култура на Българското Възраждане и в религиозно- просветното дело у нас, или както бележи православният библеист проф. д-р Иван Марковски: „Този превод обективно погледнато, има големи заслуги за разпространение на Словото Божие между нашия народ“.
Официалният библейски превод на Българската православна църква датира от преди 75 години. Негов главен инициатор и двигател е видният строител на Българската екзархия и на новоосвободена България – Варненски и Преславски митрополит Симеон, член на Българската академия на науките. В двадесетгодишната преводна работа (1900-1920 г.) участвали с научната си ерудиция и с истинска апостолска ревност университетските преподаватели проф. Васил Златарски, проф. Любомир Милетич, свещ. д-р (по-късно академик, протопрезвитер) Стефан Цанков, както и многоброен състав от високообразовани православни духовници и богослови. Окончателната литературна редакция принадлежала на именития ни българист и славист проф. Беню Цонев – ваятел на библейския стил и език в Синодалната Библия, което й придава висока художествена стойност. При своята работа над обемистата езикова материя преводаческият състав от различните комисии е вложил много усет и вещина, за да влее и съхрани в библейския сборник огромна част от словното богатство на матерния ни език. Със съдействието на Обединените Библейски дружества, Синодалната Библия беше преиздадена през 1982 г., 1990 г., 1993 г., 1996 г. и 1998 година.
Въз основа именно на тези утвърдени добри библейски традиции у нас, по инициатива на Обединените Библейски Дружества и по решение на Временния комитет на Българското Библейско Дружество през 1993 г. се сформира комисия за най-нов превод на Библията от оригиналните текстове – на еврейски език за Стария Завет, на гръцки език за Новия Завет. Проектът се осъществява от преводачески екип от езиковеди-библеисти в Богословския факултет при Софийския университет „Св. Климент Охридски“ в състав: проф. протопрезвитер д–р Николай Шиваров, проф. д-р Славчо Вълчанов, доц. д-р Иван Димитров, д-р Емил Трайчев, ст. преподавател Румен Стефанов и проф. д-р Светлина Николова – стилист от КирилоМетодиевския център при Българска академия на науките.
Проф. д-р Славчо Вълчанов Из доклад, изнесен на 10 януари 2001 година в Библейския форум в София.
Допълнение от издателството
Първият превод на Библията на български език, направен след Средновековието от оригиналните езици (еврейски, арамейски и гръцки) е дело на колектив, чиито най-известни членове са д-р Ригс, д-р Лонг, Константин Фотинов и Петко Р. Славейков. Издаден е за първи път през 1971 г. в Цариград и оттам носи името „Цариградска Библия“ или „Славейкова Библия“. Впоследствие този превод е бил преработван няколко пъти. През периода на комунистическата власт преработките са преустановени. Последната, от 1940 г., е била препечатвана, нелегално внасяна и разпространявана в България до 1989 г. Така тя става най- разпространената, но с времето все по-трудно разбираема за читателя. Това се дължи както на развитието на българския език, така и на езиковата реформа от 1945 г., която премахва използвани дотогава букви и променя начина на изписване на много думи. През 1982 г. под влиянието на Людмила Живкова е преиздаден и преведеният през 1924 г. от руски език библейски текст, известен като „Синодална Библия“. Той също се характеризира с архаичен и трудно разбираем език. Още с основаването си в началото на 90-те години на 20-ти в. християнското издателство „Верен“ си поставя за цел да преработи „Славейковата Библия“ на разбираем за съвременния българин език. В продължение на 10 години екип на издателството работи по този проект с помощта на български и чуждестранни експерти по оригиналните библейски езици. През 1993 г. е публикуван Новият Завет, а през 2000 г. – цялата Библия. Това е първата цялостна преработка на Славейковия превод на Библията след 1989 г. Междувременно се появиха и други преработки, както и нови преводи от оригиналните текстове. Сред тях преработката „Верен“ се откроява като „най- преработена“, т. е. най-близка до съвременния български език. Същевременно тя е изключително прецизна и вярна на оригиналните текстове. Тъкмо този баланс между точност и разбираемост на библейския текст беше основната цел на издателство „Верен“. Тази цел изглежда постигната, съдейки от отзивите на специалисти, широкото разпространение и добрия прием сред най-различни читателски среди. Преработката „Верен“ се използва както от сериозно изучаващи Бибилята, така и от широк кръг вярващи от всички християнски среди в България.
Новини
05 Април 2024 г.
Специални великденски предложение от книжарница ВЕРЕН
През месец април 2024 година книжарница ВЕРЕН е подготвила три специални предложения за три комплекта от книги с голяма отстъпка в цената. Така в дните преди да отпразнуваме празника Възкресение Христово ще може повече наш...
28 Март 2024 г.
Християнско изкуство или християнство в изкуството?
Музика 02 април 2024, зала ВЕРЕН
Книжарница ВЕРЕН ви кани на 2 април 2024 (вторник) от 18.30 часа в залата при книжарница ВЕРЕН на четвъртата среща от поредицата
Християнско изкуство или християнство в изкуството? Музика
Организатор е Сдру...
08 Март 2024 г.
Библейските послания в съвременния дигитален свят. Представяне на романа "Реална виртуалност"
На 26 Март (вторник) 2024 г. книжарница ВЕРЕН ви кани в 18.30 ч. в залата при книжарницата на среща-разговор: БИБЛЕЙСКИТЕ ПОСЛАНИЯ В СЪВРЕМЕНИЯ ДИГИТАЛЕН СВЯТ. Ще представим един дебютен и съвсем наскоро изд...
03 Март 2024 г.
Променено работно време на книжарница ВЕРЕН
По повод Националният празник на България 3 март книжарница ВЕРЕН няма да работи на 4 март, (понеделник) 2024 г.
Всички поръчки направени на 3 и 4 март през сайта veren.bg ще бъдат обработени на 5 март 2024 г.
Честит п...
14 Февруари 2024 г.
Изработваме индивидуални работни календари за 2024
Копирният център при книжарница ВЕРЕН предла изработката на единични бройки работни стенни календари за 2024 година с 1 тяло с от една до четири глави със снимки, пожелания или стихове от Библията избрани от клиента....
12 Февруари 2024 г.
Нови награди в рубриката "Библейски тестове" в сайта на ВЕРЕН
Рубриката БИБЛЕЙСКИ ТЕСТОВЕ в сайта на книжарница ВЕРЕН е с нова серия награди от днес, 12 Февруари 2024 г. Те очакват своите читатели, събрали достатъчно верни отговори носещи точки, за всяка от тях.
Важно е да ...
Препоръчваме да прочетете
статии по актуални теми и събития
Библейски тестове
реши тестове, събери точки, спечели книги
Кутии за подарък и подаръчни опаковки в книжарница ВЕРЕН и сайта veren.bg
Гостува Елис Потър, зала ВЕРЕН октомври 2023
Вечер посветена на религиозното творчество на Стоян Михайловски
Стоян Михайловски: от идеята за Бога до личността на Бога. Говори доц. Калин Михайлов
юни 2023, зала ВЕРЕН
Утвърдени издания на Библията, библейски коментари и речници, Книжарница ВЕРЕН
