За календарната реформа

Календарната реформа с нищо не накърнява догматическото и
каноническото учение на Църквата, защото календарния въпрос не е
нито догматически, нито каноничен въпрос. Църквата в миналото е
извършвала календарни реформи, ще ги върши и в бъдеще.
Календарният стил не е и не може да бъде една постоянна величина,
а се нуждасе от периодически корекции, защото самата негова база -
астрономическият календар - също не е постоянна величина, също се
мени.

Нека още един път предварително да заявим: новият календар, който
Българската църква приема сега, не е григорианският, по който се
водят католици и протестанти. Това си е нашият стар юлиански
календар, само че поправен. Така е би бил наречен през 1923 година,
когато е бил пирето на Всеправославната конференция в Цариград:
поправен юлиански календар. Той е много по-точен от самия
юлиански и от григорианския календари, както ще видим по-нататък.
Това, че датите на неподвижните празници по новоюлианския и
григорианския календари засега съвпадат, не е никакво основание
двата да се смесват.’